Comment j’ai appris à me tenir droit

Keep Talking Agency  Éditions, Paris, 2014-18 

de Christian Globensky augmentée d’une préface 

de Fabrice Midal, philosophe et fondateur de l’école occidental de méditation, et d’une postface 

de Christian Ruby, philosophe et spécialiste de la figure du spectateur. 

Cette réédition sera dorénavant diffusée et distribuée par Les presses du réel.

Des signatures en France et à l'étranger :

à Bruxelles au WIELS le dimanche 21 octobre de 15h00 à 18h00

à Paris au Palais de Tokyo le mercredi 24 octobre de 18h30 à 21h00 

à Strasbourg au Syndicat Potentiel, le samedi 27 octobre à 14h30

à Tours au  CCCOD  le samedi 3 novembre de 16h30 à 18h00

à Metz à Modulab  le jeudi 15 novembre de 18h30 à 21h00 

La presse spécialisée en parle :

» Un petit bijou littéraire de Globensky Christian à lire de toute urgence !  « 

Valérie Grange-Saphis, It Art Bag

« Ce livre est une “farce sérieuse“ au sens où il s’adresse à chacun de nous en semblant nous tourner en dérision. Pourtant, rien de plus terriblement sérieux que cette réflexion, mais d’un sérieux qui s’oppose à l’esprit de sérieux que fustigeait Nietzsche justement, figure tutélaire de l’ouvrage.  Qui n’a déjà tenté de contredire l’évidence du monde en soi ? De se dépasser ? Alors, allez voir ce qui se passe dans ce cas ! »
Jean-Louis Poitevin, TK21

«  Pastichant les collections de développement personnel Globensky Christian, artiste-philosophe, propose de penser avec son corps, d’affronter la vie sans culpabilité, et de s’intégrer dans la mêlée avec pragmatisme et générosité. Le Nietzsche d’Ecce Homo se combine au Bouddha, comme il se doit, pour embrasser le champ de l’esthétique. »
Anne-Marie Morice, Transverse

« “Il s’agit parfois d’une idée pour que tout bascule. Pour que d’un abîme, d’une béance sans mot, surgisse un abysse de lumière“, Globensky Christian, “Comment j’ai appris à me tenir droit“, (Keep Talking Agency), lecture qui m’accompagne sur le chemin du retour à Paris après un week-end effervescent à Brussels. »
Valérie Toubas, Point contemporain

Retrouvez Christian Globensky  et Franck Ancel pour cet entretien réalisé par la Galerie Stéphane Mortier .

Comment j’ai appris à me tenir droit, KTA Éditions, 2018 • Rubens (Study of Nietzsche in profile), National Gallery­­­, Prague. 

KTA Studio, Carte postale, 10x15cm, Paris, 2016 • Portrait de Christian Globensky (avec la complicité de Abbas Akhavan

et du MAC de Montréal),  2017 ©Perin Emel Yavuz

HEADPHONE

EVIDENZ hiver 2014 — quatrième de couverture

 Je vous invite à feuilleter à l’écran ma dernière édition, EVIDENZ, http://www.globensky.eu/book.html une revue d’art contemporain présentant plusieurs facette de mon travail. Hello, I invite you to scroll the screen my latest edition EVIDENZ, http://www.globensky.eu/book.html a contemporary art magazine with several facet of my work. EVIDENZ hiver 2014 Catégorie: Revue d'art contemporain Langue du livre: Français revue imprimé, 104 Pages Portrait standard ancien, 20 × 25 cm (8 × 10 po) Commande sur : http://www.blurb.fr/b/5110682-evidenz Description du livre: 2 Sommaire 4 Edito 10 Percevoir/livre d’artiste/hirondelles 38 Distriduer/texte d’artiste/comment j’ai appris à me tenir droit 54 Respirer/photographie/black pictures 72 Savoir/portfolio/lost kiss 84 Porter/mode d’emploi/société réaliste 98 Donner/portrait/bernard guelton 101 Avoir/web

EVIDENZ hiver 2014 par Christian GLOBENSKY revue imprimé, 104 Pages Portrait standard ancien, 20 × 25 cm (8 × 10 po) Disponibilité: Accessible au public Aperçu du livre: Afficher toutes les pages Description du livre: 2 Sommaire 4 Edito 10 Percevoir/livre d’artiste/hirondelles 38 Distriduer/texte d’artiste/comment j’ai appris à me tenir droit 54 Respirer/photographie/black pictures 72 Savoir/portfolio/lost kiss 84 Porter/mode d’emploi/société réaliste 98 Donner/portrait/bernard guelton 101 Avoir/web Catégorie: Revue d'art contemporain Langue du livre: Français

HIRONDELLES livre d'artiste par Christian GLOBENSKY Livre imprimé, 100 Pages Petit carré, 18 × 18 cm (7 × 7 po) Cette dernière édition, Hirondelles, rassemble des photographies de détails d'affiches de métro où l’accent est mis sur les faux raccords, les « hirondelles de coupe », les trames d'impression, etc. « Il n'y a pas de trame narrative, peut-on lire sur la quatrième de couverture. Du moins pas à l’échelle de leurs existences. Les images se suivent et dessinent des ellipses extensibles à l’infini. Ces moments, d’une rare intensité, sont de loin ceux qu’ils préfèrent. Comme s’entendre dire des confessions informulées à la limite d’un désir toujours repoussé un peu plus loin. Pourtant, dans cet enchevêtrement d’images surviennent des destins entremêlés, une impression de déjà-vu, que le simple hasard nimbe d’un voile d’oubli, parfois salvateur, parfois machiavélique. Où en sont-ils ? Avant ou après la catastrophe ?

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EVIDENZ hiver 2014 par Christian GLOBENSKY Livre imprimé, 104 Pages Portrait standard ancien, 20 × 25 cm (8 × 10 po) Disponibilité: Accessible au public Aperçu du livre: Afficher toutes les pages Description du livre: 2 Sommaire 4 Edito 10 Percevoir/livre d’artiste/hirondelles 38 Distriduer/texte d’artiste/comment j’ai appris à me tenir droit 54 Respirer/photographie/black pictures 72 Savoir/portfolio/lost kiss 84 Porter/mode d’emploi/société réaliste 98 Donner/portrait/bernard guelton 101 Avoir/web Catégorie: Revue d'art contemporain Langue du livre: Français

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Christian GLOBENSKY: An eco-aesthetics of trust, http://www.cuberevue.c...

Christian GLOBENSKY: An eco-aesthetics of trust, http://www.cuberevue.c...: Today, there is no longer any doubt that the convergence of the energy and communications revolutions is not only reconfiguring society, soc...

An eco-aesthetics of trust, http://www.cuberevue.com/en/an-eco-aesthetics-of-trust/954

Today, there is no longer any doubt that the convergence of the energy and communications revolutions is not only reconfiguring society, social roles and relationships, but also the status of individuals. Although the communications revolutions are changing humans’ spatial-temporal orientation and, in doing so, are fashioning a new biospheric reality, they are also generating the possibility that an individual conscience, capable of identifying with other unique selves in a form of empathy, may become more apparent. It seems particularly appropriate here to recall two examples of the reconfiguration of individual consciences that show an eco-aestheticization of the individual, in the sense in which it results in greater trust in one’s own autonomy added to the collective well-being of humanity. If Earth is increasingly considered as an artificial habitat whose lithospheric, hydrospheric and atmospheric conditions we are attempting to regulate, we owe this largely to Richard Buckminster Fuller, one of the forerunners of eco-globalisation. Seeing the biosphere as a spatial house, as an “earthship delivered without instructions”, and this was as early as 1969, was Fuller’s real stroke of genius as shown by his Operating Manual for Spaceship Earth, in which he developed his fundamental insight: our planet Earth is not really different from a “capsule […] within which we must survive as human creatures”. After having encapsulated the US Pavilion at the Universal Exposition in Montreal in 1967 — a geodesic dome whose 93-metre structure represented over 75% of the surface of the sphere —, Fuller put the finishing touches to his theory of knowledge and developed a code of global cooperation. Showing the world a new representation of our planisphere, the Dymaxion map (1946), which is a more scientifically accurate and non-hierarchical mapping of the continents, Fuller definitively left behind the traditional aesthetic debate in order to invent a global approach, an eco-aesthetics of trust, by creating a catalogue of the world’s resources, the general trends and the needs of humanity1. A surprising demonstration of the individual conscience reconfigured to the dimensions of biospheric conscience! This phenomenon of the reconfiguration of individual consciences is a constant in the history of humanity and its technological revolutions. If the maps of Antiquity represented the world more as a mental image than as a real space, the globes of the Renaissance were to definitively impose the roundness of the Earth. The secondary effects of the exploits of navigators, combined with the efforts of cartographers, were to propagate an immune deficiency in the Heaven of the Europeans of the Quattrocentro, which paradoxically reinforced the notion of the individual and of individual trust. Although 1492 evokes the European discovery of total otherness, the New World and its indigenous peoples, there is however another date, never mentioned, which is equally important such as it marks the moment at which a new focus on the self and personal autonomy became apparent in the private space of domestic dwellings. It was in 1490, in the Palazzo Strozzi in Florence, that the first individual chair was inaugurated. Previously one would sit on wooden benches backed onto walls or on stools; the chair was reserved for the sovereign, as symbol of their great dignity, and for the Popes, who would endlessly legislate on indigenous peoples’ soullessness while the Bishops sat on their benches and acquiesced. The same can still be said today of the Houses of Parliament in London or the National Assembly in Paris. As strange as it may seem, it was the widespread introduction of the chair in Europe that saw trust in an autonomous and modern individual make its entrance into the history of humanity. Although the idea of the chair was, at the time, revolutionary, it was one of the manifestations of this profusion of light that was opening over Europe and that marked the exit of metaphysical monocentrism by an accelerated transmission of knowledge and the technological mutations of the age. For the first time, the immuno-individual sphere could be symbolically placed at the summit of the social pyramid. Christian Globensky 1 Catalog which is now in New York, the Buckminster Fuller Institute.

« 1490 » 2012, wood, glass, felt, 30x30x25cm : The work holds a mystery, if we lift the sphere we discover a date directly written on the top of the pyramid : 1490. What does it refer? Immediately, we think in 1492, in the discovery of Americas, nevertheless that’s not the case. (…) So, under the sphere is hidden a date which participated in a radical change, a universalization of the behavior in everyday life. The people, across all classes, reached a comfort of which he was deprived. » Julie Crenn

Black picture n°14, 2012, digital print on paper, 70x105cm, 2012 http://www.cuberevue.com/en/an-eco-aesthetics-of-trust/954